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domingo, 4 de abril de 2010

ovos e coelhos

Os rituais associados à Páscoa, como os dos ovos cozidos decorados e da lebre da Páscoa (que não um coelho, embora este fosse mais fácil de arranjar e mais do conhecimento das crianças), são tradições pagãs, mas curiosamente assumidas por uma cultura religiosa cristã. Dir-se-ia que contrabalançavam os dogmas da Igreja e os rituais pesados dos dias de Páscoa.

A lebre, por exemplo, era assumida como um elemento de fertilidade - a leitura das entranhas da lebre, pelos sacerdotes e sacerdotisas, permitia "saber o futuro". Eostre era a deusa do Amanhecer, da Primavera e da Fertilidade, e gostava muito de crianças. Um dia, para divertir as crianças, Eostre transformou um pássaro numa lebre, o seu animal preferido. As crianças ficaram maravilhadas, mas começaram a ver que a lebre não estava feliz, dado que não podia cantar nem voar. Pediram então a Eostre que a desencantasse, mas não era possível. Talvez se esperasem pela Primavera seguinte, quem sabe?. Quando esta chegou, a lebre conseguiu ser pássaro, por breves momentos, e pôs ovos. Muitos ovos, Mas depois, tendo voltado a ser lebre, ficou condenada a pintar os ovos e a distribuí-los pelas crianças do mundo inteiro. Eostre ficou triste, e arrependida da sua leviandade. E então desenhou uma lebre na Lua (que ainda se pode ver nas noites de Lua-Cheia), para que todas as pessoas do mundo se lembrassem que não devem jogar com a vida e o percurso de vida dos outros.

É por isso que a lebre de Eostre, que personifica a Páscoa, está associada à Lua, de onde vem a fertilidade, já que a Lua é mulher e os meses lunares correspondem aos ciclos menstruais ou à gestação.

Eostre originou Esater, nos países anglosaxónicos, e Ostern, nos germânicos. Em alemão antigo, por exemplo, Eostre ou Ostera significa "Deusa da Aurora" ou Vénus, o planeta-mulher, que são o paradigma da Primavera, da ressureição e do renascimento.

Os nossos meninos receberam ovinhos de chocolate do coelhinho da Páscoa - no fundo, não há rituais ou tradições "certas" ou "erradas", mas sim adaptadas ao tempo e assimiladas e entrecruzadas com as já existentes. E, em jeito de "guarda-chuva", a Primavera e a Fertilidade velam para que tudo corra bem. Amén!

(imagens: Google)

sábado, 3 de abril de 2010

Páscoa - tempo de Aleluia


E, claro, em Sábado de Aleluia, o Aleluia do Messias, de Handel, a Oratória HWV 56, composta em 1741 e que narra a vida de Jesus. Aqui na versão dos polacos ''Poznanskie Slowiki'', ("Os Rouxinóis de Poznan").

Aleluia é uma transliteração do hebraico הַלְלוּיָהּ. Hallelu(הַלְּלוּ) significa "Louvem! Adorem!" ou "Elogio"; a segunda parte da palavra é Yah (Jah) (יָהּ), uma forma abreviada do nome de Deus, Javé.

A palavra de louvor a Deus faz parte do culto cristão, mas também de outros, como o judaico. E como representa um agradecimento a Deus, é expresso como interjeição quando finalmente algo que estava para ser feito, ou era esperado, se cumpriu: "Aleluia!" - exclamamos.

sexta-feira, 2 de abril de 2010

Páscoa - tempo para os desejos de paz de Vivaldi


Terminando estes clips sobre a Páscoa, fica aqui o Et in terra pax hominibus, do Gloria em Ré maior, RV 589, de Vivaldi, pela Academia de Música Antiga e o Coro do King's College de Cambridge, sob a direcção de Stephen Cleobury.

Apesar de não ser católico e de ver em Jesus um apóstolo da não-violência e um homem de uma bondade extrema, creio que estes momentos devem servir para a reflexão, mesmo que sejam imposição da cultura judaico-cristã em que nos inserimos. Questionarmo-nos sobre percursos de vida exemplares ou sobre música bela é sempre bom, faz bem e torna-nos melhores.

Boa Páscoa!

quinta-feira, 1 de abril de 2010

Páscoa - tempo para as Palavras de Cristo, segundo Haydn


E aqui fica, agora de Haydn, uma pequena versão em orquestra de câmara da Oratoria: "As sete palavras de Cristo na cruz", que foram, afinal, sete frases proferidas no Golgota.

Haydn recolheu-as estas frases dos quatro evangelistas (dado que nenhum as registou a todas), e terão sido proferidas em aramaico, depois traduzidas para grego e finalmente para latim.

São elas que pontificam nas Vias Sacras.

1. Pater, dimitte illis, quia nesciunt, quid faciunt - Pai, perdoai-lhes, porque não sabem o que fazem - Lucas. 23: 34

2. Hodie mecum eris in Paradiso - Hoje estarais comigo no Paraíso - Lucas 23: 43
3. Mulier, ecce filius tuus - Mulher, abraço o filho que é teu -  João 19: 26-7

4. Deus meus, Deus meus, utquid dereliquisti me? - Meu Deus, meu Deus, porque me abandonaste? - Marcos 15: 34 e Mateus 27: 46

5. Sitio - Tenho sede - João 19: 28

6. Consummatum est - Está tudo acabado - João 19: 30

7. In manus tuas, Domine, commendo spiritum meum - Nas tuas mãos entrego o meu espírito - Lucas 23:

quarta-feira, 31 de março de 2010

Páscoa - tempo para as Paixões de Bach - 3


O final da Paixão segundo São Mateus, o coral Wir setzen uns mit Tränen, pelo Coro de Bach de Munique, dirigido pelo imortal Karl Richter. Apesar de ser uma música de adeus, de fim, de luto, Richter consegue ir buscar uma força pujante, resgatando a esperança de um qualquer amanhã. A vida bate o pé à morte e promete voltar. Final de uma obra de quase três horas de duração (a mais longa que Bach compôs).

Pessoalmente, prefiro esta versão, cheia de garra, a outras mais melancólicas e, diria, desistentes.

terça-feira, 30 de março de 2010

Páscoa - tempo para as Paixões de Bach - 2

Coro da Catedral de Colónia, sob a direcção de  Eberhard Metternich


Continuando a partilhar algumas das árias de que mais gosto, das Paixões de Bach (segundo São Mateus BWV 244 e São João BWV 245), aqui fica a ária "Ruht wohl, ihr heiligen Gebeine", uma das mais tristes mas mais sublimes da Paixão segundo São João.

Páscoa - tempo para as Paixões de Bach - 1


A Ária Haupt voll Blut und Wunden, da Paixão Segundo São Mateus BWV 245 (Passio Domini nostri Jesu Christi secundum Evangelistam Matthaeum), acima na versão do King´s College Choir, de Cambridge.
Abaixo, na versão da Família Von Trapp, nossa conhecida de "A Música no Coração" (demora um bocadinho a carregar).